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Politiques, philosophiques et syndicales

Articles de cette rubrique


Moralité et révolution ( Anarchisme )

Par Theodore J. Kaczynski
mardi 11 novembre 2008 par anik

« La moralité, la culpabilité et la peur de la condamnation agissent comme des flics dans nos têtes, détruisant notre spontanéité, notre extravagance, notre aptitude à vivre pleinement notre vie…."



Chomsky et compagnie (Politiques, philosophiques et syndicales)

samedi 8 novembre 2008 par anik

En mai 2007, une série d’entretiens avec Noam Chomsky a été un succès pour l’émission de radio "Là-bas si j’y suis". De Paris à Boston, de Montréal à Toronto, Olivier Azam a filmé ce reportage. À l’heure où impuissance et résignation l’emportent, le travail de Noam Chomsky est un antidote radical.



Léon Trotsky : Le pacifisme, supplétif de l’impérialisme (1917) (Non violence)

vendredi 7 novembre 2008 par anik
Alors que les hommes s’entretuent dans tous les pays, jamais le monde n’a compté autant de pacifistes. Chaque époque historique a non seulement ses techniques et ses formes politiques propres, mais aussi son hypocrisie spécifique. A une certaine période, les peuples s’exterminaient mutuellement au (...)


La pensée du jour -20- (Guy Debord)

De Guy Debord
mardi 4 novembre 2008 par anik

20

La philosophie, en tant que pouvoir de la pensée séparée, et pensée du pouvoir séparé, n’a jamais pu par elle-même dépasser la théologie. Le spectacle est la reconstruction matérielle de l’illusion religieuse. La technique spectaculaire n’a pas dissipé les nuages religieux où les hommes avaient placé leurs propres pouvoirs détachés d’eux : elle les a seulement reliés à une base terrestre. Ainsi c’est la vie la plus terrestre qui devient opaque et irrespirable. Elle ne rejette plus dans le ciel, mais elle héberge chez elle sa récusation absolue, son fallacieux paradis. Le spectacle est la réalisation technique de l’exil des pouvoirs humains dans un au-delà ; la scission achevée à l’intérieur de l’homme.



Longo maï, un projet écologique ? (Politiques, philosophiques et syndicales)

Par Caroline Meijers
mardi 4 novembre 2008 par anik

Partant d’une critique du capitalisme et visant un changement social, Longo maï, fondé en 1973, était alors très méfiant vis-à-vis de la mouvance écologiste et des idées de « retour à la terre ».Pourtant, ses coopératives se sont implantées dans des zones rurales, elles cultivent la terre et s’orientent vers l’autosuffisance alimentaire et une production écologique. Quel est donc le rapport entre les luttes politiques du mouvement et son côté « agroécologique » ? Caroline Meijers, qui vit à Longo maï depuis vingt-cinq ans, estime que ces deux engagements se complètent, car l’anti-capitalisme a inclus dès le départ une réflexion sur une « micro-économie » qui garantisse l’autonomie des producteurs et mette fin à l’exploitation du tiers monde, et c’est une écologie structurelle qui est visée. Mais aujourd’hui, alors que certains « Longo maïens » cherchent à mener ces deux luttes en s’appuyant sur de larges alliances, d’autres misent surtout sur la construction d’une contresociété en marge du système en place.



La pensée du jour -19- (Guy Debord)

De Guy Debord
dimanche 2 novembre 2008 par anik

19

Le spectacle est l’héritier de toute la faiblesse du projet philosophique occidental qui fut une compréhension de l’activité, dominé par les catégories du voir ; aussi bien qu’il se fonde sur l’incessant déploiement de la rationalité technique précise qui est issue de cette pensée. Il ne réalise pas la philosophie, il philosophie la réalité. C’est la vie concrète de tous qui s’est dégradée en univers spéculatif.



La pensée du jour -18- (Guy Debord)

De Guy Debord
jeudi 30 octobre 2008 par anik

18

Là où le monde réel se change en simples images, les simples images deviennent des êtres réels, et les motivations efficientes d’un comportement hypnotique. Le spectacle, comme tendance à faire voir par différentes médiations spécialisées le monde qui n’est plus directement saisissable, trouve normalement dans la vue le sens humain privilégié qui fut à d’autres époques le toucher ; le sens le plus abstrait, et le plus mystifiable, correspond à l’abstraction généralisée de la société actuelle. Mais le spectacle n’est pas identifiable au simple regard, même combiné à l’écoute. Il est ce qui échappe à l’activité des hommes, à la reconsidération et à la correction de leur oeuvres. Il est le contraire du dialogue. Partout où il y a représentation indépendante, le spectacle se reconstitue.



La pensée du jour -17- (Guy Debord)

De Guy Debord
mardi 28 octobre 2008 par anik

17

La première phase de la domination de l’économie sur la vie sociale avait entraîné dans la définition de toute réalisation humaine une évidente dégradation de l’être en avoir. La phase présente de l’occupation totale de la vie sociale par les résultats accumulés de l’économie conduit à un glissement généralisé de l’avoir au paraître, dont tout « avoir » effectif doit tirer son prestige immédiat et sa fonction dernière. En même temps toute réalité individuelle est devenue sociale, directement dépendante de la puissance sociale, façonnée par elle. En ceci seulement qu’elle n’est pas, il lui est permis d’apparaître.



Sortie du numéro 2 du "P’tit Noir" (Politiques, philosophiques et syndicales)

Bulletin du forum anarchiste
lundi 27 octobre 2008 par anik

Le numéro 2 du P’tit Noir bulletin auto produit, consultable en ligne ou imprimable vient de sortir

faire tourner massivement !

Salut et fraternité



La pensée du jour -16- (Guy Debord)

De Guy Debord
samedi 25 octobre 2008 par anik

16

Le spectacle soumet les hommes vivants dans la mesure où l’économie les a totalement soumis. Il n’est rien que l’économie se développant pour elle-même. Il est le reflet fidèle de la production des choses, et l’objectivation infidèle des producteurs.



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